诵准提咒10万遍可与佛菩萨影响,不是咒语不灵

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摘要:反响 那是诺那济公陈说的一件真人真事。 有一部佛经,名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》,准提咒,准提法门,此经是依照。在大的点子分类上,准提法门属于观世音秘诀,《

反响 那是诺那济公陈说的一件真人真事。

有一部佛经,名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》,准提咒,准提法门,此经是依照。在大的点子分类上,准提法门属于观世音秘诀,《观世音精彩》收入此经。佛塔讲那部“准提陀罗尼经”的地址是祇树给孤独园。准提法门二种修法,一是持咒,以恒持的数额见功力;二是“作法”加持咒,消除具体难题。以计数持咒为例。持诵准提咒90万遍,能灭鬼世界重罪,常有出家因缘,在家修行戒行不退,上可恒生天上,下生世间为天皇子,可消灾免难,可核查伴侣之间的关系……持诵准提咒10万遍,可知佛菩萨显像;在沙滩诵满60万遍可知观世音菩萨菩萨之像;诵满100万遍,即见佛菩萨为其说法;在塔前或圣像前诵满30万遍,可见金刚藏菩萨。

原标题:宣化上人:不是咒语不灵,而是你不守规矩

藏地的一个人居士,多年来持诵四皈依咒。有一天,他在顶峰不幸掉进一个大洞中。那是一个森林之王的巢穴,四面绝壁,无法攀越。正在她私自叫苦之际,突然听见呼的一阵局面,裹挟着一股扑鼻的血腥气,三头色彩斑斓猛虎跳进了洞中,嘴里还衔着一块血淋淋的鲜肉。在那生死关头,居士万念俱灰,唯有紧闭双眼不停地持诵四皈依咒,等待着猛和讯上来……但是,爪哇虎那边却不曾什么状态。他壮起勇气偷偷用眼角瞟了一眼,只看见巴厘虎乃至站在原地不动。居士不敢分心,继续持咒。不一会,里海虎竟然渐渐走开了,不再理睬它的“不速之客”,而是兴致勃勃地撕咬起那块肉来。

自然,佛法的修行,仅以数据是遥远非常不够的,必须有大愿力。在海峡两岸的佛弟子心目中,南常铿先生是修准提秘籍的意味人物。南常铿的学子张尚德教师总计为:佛法的大地下内容,就在愿力上。“恒久以身许国”正是大密宗,也正是佛。毕竟说来,常乐笔者净,无己为人,实为密中之密。张尚德教授说:“南老师未有随意念咒、念佛。我在十方丛林书院学习后,有一天吃过晚饭,他要自己和从智法师坐在禅室,他则在佛坛禅座上念六字大明咒‘唵嘛呢叭咪吽’。念着、念着,老师陡然全身化作虹光,整个化为准提菩萨。作者当即倍感思疑,那是怎么二次事?便向右转头一下,再转回来,一看,南老师差非常的少便是准提菩萨。”

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居士总算松了一口气,但过逝的畏惧仍牢牢地攥着她的心。他想,只怕爪哇虎明天是有东西吃,临时不会吃她,不知前些天会如何?想到此,又赶忙持咒,不敢松懈。

南常泰先生在其《学佛者的着力信念》书中说,“再谨严地报告我们,修密法未有地下,密在个人内心。而准提法是密法中的别法,非常殊胜的方式,它包罗了止观,包蕴了参禅,同期也席卷了西方,何况又能完全依靠诸佛神道的加被。”在那本书里,南常铿先生解答了三个标题:为何持咒要计较数字?平时,Nan Huaijin先生主持的49天共修班,希望各位修习者有个成绩:把准提咒念满10万遍左右。相关开示是这么说的:“有人问,持咒修密法,同显宗特别同禅宗,为啥三个丰裕着相,八个一心舍相?为啥持咒要计较数字?很四个人班门弄斧,以为只要散心念,专诚就能够了,不要求计较数字,又不是做事情。这一个理论极高,事实上不全对。”南常泰先生说,不著相是以契合菩提道的道体来讲,修密法等一切渐修秘籍,都以修“有”法,有是空的“用”,空是有的“体”。有法有相就有数。

一、未有功劳却要持咒支配维护临时约法,唯有扩展和睦的罪业

第二天,里海虎睡醒起来,看也未看她一眼就跳出了巢穴。进洞时又叼着一大块肉。离奇的是,这一遍沙虫妈并未像前几天那样去边上吃肉,而是将那块肉衔到他的脚边,还用前肢把肉推到面前,让她吃……

准提菩萨最遍布的法相是十八臂观世音。准提神道,也叫准提观世音和准提佛母。笔者不是修准提法门的施行者,过去诵过一段时间的准提咒。借准提菩萨圣诞这么些因缘,小编蓄意纯熟准提秘技。若单从名词解释的角度通晓准提法门,大致是未有实际意义的。所以,笔者选拔从南常铿的修行成就那么些角度,精晓准提秘籍的吸重力所在。张尚德教授归纳得好:南老师的毕生,由成功本人的一种名贵品质,再由华贵的格调往上进级,发为一种“风格”,慢慢的社会各界欣赏、选拔他的“风格”,进而在外省点构成了一种风气。汤木安先生在一首词中,描写南老师的“风格”,至为写实与传神:“寄迹蓬莱屋数椽,游艺书田,闲话桑田;亦儒亦佛亦神明,着意逃禅,放意安禅。坦荡襟怀至豁然,俛仰樽前,蹀躞花前;时来佳客共留连,不是诗颠,就是词颠。”

《楞严法》是百千万灾难受到的措施,大家学得一句,明白一句的力量,便要照着去试行。但亦非风闻法有大灵感妙用及技术,就去用它。你用法,但不持戒,好像平凡的人怎么样都不懂,随意杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在首要关头时念中国共产党第五次全国代表大会心咒,那是中伤法;未有功劳,却要调节鬼神及维护临时约法,那唯有扩展自个儿的罪业,本身会碰到飞灾横祸之事。

其八天,大虫仍要出洞觅食。然则这一次它未有立时跳出洞,却走到居士身边伏下身子,用尾巴轻轻拍打他。居士马上知道了虎意,是要他骑在背上。于是开心地跨上虎背,两只手抱紧虎颈,乌菟呼地一跳,将他驮出洞外。

(二〇一四年1月四日,农历一月十六,准提菩萨圣诞)

二、不重申团结的品性,就算念也尚未功力

居士终于奇妙地从鬼门关脱险,平安地回到家中……

全数修法的人第一要首持戒律,要讲求德行,首先要不争、不贪、不求、不患得患失、不自利、不打妄语。你道德非常不足,就像是假传诏书,冒充国王,那是无效的。未来人只珍视念咒灵验有效劳,但不尊重自个儿的品性,固然念也尚未功力。

365bet体育在线开户,从这些事件中,大家会获得众多启迪。正如《千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中所云:“诵持陀罗尼者,是无畏藏。龙天善神常护持故。”“若能如法诵咒,即有一切善神龙王,金刚密迹,常随卫护,不离其侧。如护眼睛,如护己命……”

三、倒霉好守规矩,就能够有十分的大的标题发生

那位拉祜族居士仅持二个四皈依咒便有那样效果,可见密咒功德确是出乎意料,佛法的反应真实不虚!

因此学《楞严咒》法,所行绝对要正,存心要正,不打不安静的幻想,不做不冷静的事,要心弛神往修清净的行门。假设一方面修《楞严咒》诀要,一方面不佳好守规矩,就能有非常的大的主题材料时有产生,那点大家必须了然。

提及影响,往往有人会问:“笔者也修学佛法,怎么就平昔不这种影响?”同修中也曾有人抱怨:“修法多年,毫无反应。”于是,对法生疑。东求西问,胆战心惊。乃至也会有因而而退失道心者。

四、佛菩萨是爱心的,维护临时约法都是有十分大的个性

由此看来那确实是多个警惕的话题。

万一你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不钦佩你,不尊崇你,佛菩萨是爱心的,他不会损伤众生,不会瞋害人;可是全数的侍从,一切的维护临时约法、天龙、鬼神,都以有相当的大的秉性。这种恶鬼、恶神,他见状你那修道持咒的人有过错了,他就能够给您或多或少灾荒,恐怕令你不自在,让你有很大的难为,你便会时有产生各个不幸,受各样的果报,这是丝毫不能欢腾的。所以必须斋戒沐浴,要心里也安静,不打污染的胸臆;身上也安静,不行污染的形式,随地随时要维持冷静,无法有丝毫不规矩的行为。

先是,我们应有通晓的是,感应现象固然能够加强修行人的自信心,但从终究来讲,任何反响均属虚幻不实而不可得。真修行人平昔不以反馈为指标。况兼感应是求不来的。因为一有所求之心,就是妄念,而改为修行障碍。那样还怎么会与佛菩萨感应道交吧?如此执着,不止感而不应,恐怕却有入魔之虞呢!行者不可不慎啊!

五、持咒比买白金更赚得多

说不上,我们想问的是:你所指的“感应”终究是何含义?难道非得出现振憾效应的事件,如“虎穴脱离危险”一类才可称为“感应”吗?

诵持《楞严咒》比买白银更赚得多,诵《楞严咒》壹回,就相当于几万万十两的纯金那么有价值,可是不能够用贪心来诵持。若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪嗔痴,那么诵持《楞严咒》就有大影响、大益处;若你有不守规矩的表现,修那么些法便未有大的感应能力。

事项,凡念得一句“南无佛”,以至只学得一个“阿”字,便已种下善种,待因缘成熟,它自会发芽、开花、结果。那不是反射又是何许啊?只可是从岁月上看无有定日,从当前来看隐而待发而已。

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实在,真修行人不求感应而时有感应。举个例子,自修行后,你的贪、嗔、痴比今日具备削弱,戒、定、慧有所巩固。难道那不是影响吗?明天您的流遁之俗除去了一分,而慈悲心又提升了一寸,难道那不是影响又是如何啊?

六、并非因为咒未有可行,而是你不守规矩

由此,大家相对不要将“感应”想得那么神秘而妄自菲薄。

实际不是因为咒未有有效,而是你不守规矩,维护临时约法善神离得你万水元宝山的,有怎么样业务他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人,不要有一种诡谲的心,不要有一种尽造罪业的行为。任几时候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩萨心肠,存菩萨行门。

再说,当大家自认无反射,是或不是第一应生惭愧心而反思:笔者是“真为生死发菩提心,以深、信、愿而修法”吗?是随时抱有这种“死到临头”的迫切感吗?

七、持咒要存公而忘私的心,便能十分的快成就

当大家每一日上殿做早晚课,正唱诵时,是还是不是发掘到恐怕当下便是您生命的绝响;当行禅时,你是或不是像那位手捧一碗油的犯人,如撒出一滴便有斩首之祸而并不是敢有一念分心呢?当念佛、持咒时,你的心境是否像那位德昂族居士那样正处在虎口之下呢?

修《楞严法》是很灵感的,但亦不是那么轻巧,首先要未有自私心,其次要未有自利心,要存明镜高悬的心,要存至中不偏的心,要存以身许国的心,要存普渡一切众生的心。有上述所说这样的心,便能极快成就。

大家要驾驭,其实在生命的分分秒秒,早已有三头名字叫做“无常死魔”的“猛虎”正张着血盆大口,虎视眈眈地守候在那边吗!

八、身、口、意三业清净,才方可对应

诸君同修:努力精进啊!

各位要留意,你势供给守五戒,实行十善,那是最低限度要依照的法则。修这么些法不守规矩是极其的,不守戒律,或心中尽打污染的美好的梦,不单修法未有影响,未有完毕,并且还应该有奇祸。所以修楞严法的时候,要特别注意,要身、口、意三业清净,才得以对应。无法轻巧讲是讲非,离间挑拨,或令大家在道场住得不安静。你势须求行动行为管本身,行住坐卧不离家,不得以尽给别人洗衣裳,要美丽把温馨照看一下,回光返照。

九、每一句咒文,有每一句的效劳

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的服从,你不用想:“小编持《楞严咒》怎么未有效果与利益?”不管有未有功能,你就去念,就类似打武功,每十二日去打拳,不管武术怎么着,练习就有功力,不可说不陶冶就有功力。同理,受持法要每一日不间断,在别的动静下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再风野趣。

十、读三十年技术真的有知识,修行亦复如是

那不是说您一念,就见到什么样效用,就见、不见什么效劳,你也要随时受持读诵。那无法不要日久功深,不是指日可待就能够不负众望,就有反应的。就恍如读书要读十年、二十年、三十年。技艺当真有文化,修行亦复如是。持诵那些咒,你要刻骨铭心的,时时随地都诵持那几个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉这样匆忙,一天都无法少的。不管它有啥效果,你每一日受持读诵,时间久了就有底子,自然就有它的效应。

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十一、诵咒想赢得匪夷所思的本领,就不要心里总打图谋

你想造成妙行,得到难以置信的力量,你不用心里总打妄图,想入非非,总是妙想天开。你诵咒若间断了,你三昧就不会落成的。修习楞严秘籍要拿出真心、诚心来修习。

十二、什么叫真心

怎样叫真心?正是为修持《楞严咒》,把时光也忘了,空间也未曾了,是日、是夜都不理解,吃饭、没进食也不领悟,睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了,什么都不曾了,一念像无量劫那么长,无量劫又为一念。要有这种精神,吃饭、睡觉什么都忘了,只一心来修行《楞严咒》,一定变成三昧的。不能够那样,就谈不到真正修楞严秘籍,不只修楞严法是那般,修其余的不二秘技都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,饿不知饿。说:“那不是形成最愚痴的人了吧?”正是要这么,那才叫:养成大拙方为巧,学到如愚始见奇。

十三、养成大拙方为巧,学到如愚始见奇——持咒三昧

“养成大拙方为巧,学到如愚始见奇”。你若能学到愚痴到那些样子,无论你修什么方法,都能赢得三昧,都会怀有成就的。就是因为您没能愚痴,没能真正步向门槛的程度,所以修来修去也不对应。

十四、修行好,自然有好的地步

你用功持诵《楞严咒》的时候,或然会梦到拜佛,或许梦到佛放光,或然梦里看到佛来摩顶,只怕梦里见到佛和你讲经说法,可能梦里看到菩萨、缘觉、声闻、圣僧,或许天上的新秀,也许梦到本人腾身虚空,也许梦里见到会飞了,这都以好的境地;恐怕骑马,可能渡江,各种祥瑞的光,或许有各个非常独特的异相。

十五、获得这一个证明应该要小心,更要发菩提心

只要得到那些注脚,你更应有比异常的小心的,你要发菩提心,身、口、意三业要安静,特别紧你的造诣来持诵那个咒。然而您不得以对人去宣说,你有怎么着反应了,有怎么着低价,叫人相信您,对您有青睐。

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十六、不可炫示功德,随地卖广告

您有怎么着影响,本身精晓就得了,你尽炫示自个儿的功绩,随处卖广告,满街卖修行,那是不对的。你一旦这么,便有了尾巴,魔就得其便。就象是你有了银锭,不把它位于保障箱里,你把它位于门口,一定会被人偷去。所以修佛法要极小心,不要让天魔外道得便。

十七、只限于同道,非为名利,能够说

不过和你同道的,正是联合签字修行,你不是为了名利,大概为了让人恭敬笔者、表彰作者,你能够说的。

十八、有了武术受用,九千0四千金刚藏菩萨经常护着你

在《楞严经》上说:你借使诵持《楞严咒》,有了武功,有了受用,那么80000五千金刚藏菩萨和她的徒弟眷属,就都时常随从掩护着您,让你称心满愿。固然魔王想找八个纰漏,想来找你的分神也无法。在过去五祖弘忍大师在浙江东山特别地点修行,他戒行精严,修行也特意认真。

十九、若没有当真的素养,怎么会有那样的感应道交

有二回土匪把那么些城围上,弘忍大师忍不住了,就想要救那几个城里头的老百姓,于是乎他就下山了,从东山特别地点到江苏城里去。土匪一见弘忍大师来了,就吓得丢盔卸甲望影而逃,为啥那样子吗?因为弘忍大师即便是一个人下山来的,不过土匪看到完全部都以穿金盔金甲的天兵天将,就类似从天空下来的天神同样,都穿着金盔金甲,手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这么的情状就吓得望影而逃,不用一刀、一枪、一箭,他们就撤退了。那是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》,所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了,那正是有真正的武术技术那规范,若没有当真的功力,怎会有与此相类似的感应道交。回来微博,查看越来越多

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